龍山石窟是怎樣的景區(qū)？

龍山石窟，位于山西省太原市晉源區(qū)龍山的元代道教石窟。始建于元太宗六年（1234年）。面積1.625平方千米。

龍山石窟沿龍山腳下設(shè)點(diǎn)，向北延伸至風(fēng)峪溝南山梁，沿龍山西山梁南至明仙溝，順溝到東山山腳下匯合；龍山石窟是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、題材最豐富的道教石窟，在中國道教史，上占有舉足輕重的地位，填補(bǔ)了中國石窟藝術(shù)在宋元之交時(shí)期的空白。

石窟峰頂峭壁，自上而下，由西向東分為三組，臥如龕位于三清龕東側(cè)，洞中石臺，上雕披云子宋德芳臥像，神態(tài)自然，泰然安詳，后有2侍者作肅立狀，龕頂?shù)裼?龍盤旋，乃為道教全真龍廣門派修道用氣之法“玉龍盤體法”的寫實(shí)性雕塑。自西向東巨石之間三天大法師龕內(nèi)有道教創(chuàng)始人張道陵及其子張衡、孫張魯石雕像，各高1.35米，另有8侍者像作肅立狀。其雕像形態(tài)技法均具有唐代特征。玄真龕內(nèi)有雕像3尊，主像玄真子張子和為道教正派中著名人物，其雕法、形態(tài)與三天大法師像相同。無鑿辯道龕內(nèi)雕有披云子與其師弟李志全、門人秦志安講經(jīng)論道的3尊石像，龕右側(cè)小門有一持書童子側(cè)面而立聽道不忍離去的情景，極富生活情趣。龕壁有保存完好的贊頌披云子功績的贊詞和自贊詩的題記，完全是元代道教徒修行生活的真實(shí)寫照。龍山石窟中最有游覽和探古價(jià)值的是七真龕，也稱玄門列祖龕。有9尊雕像，門側(cè)各雕青龍、白虎、仙鶴、云龍，既象征神山仙境，又真實(shí)地反映了道教全真七子講經(jīng)論道的情景。

龍山石窟景區(qū)有哪些景觀？

虛皇龕

虛皇龕，為第一窟，位于龍山之頂，元代開鑿，龕內(nèi)雕元始天尊坐像，頭已不存，衣飾披于座上，自然流暢。腳下流云纏繞，頭上有光環(huán)，似是道府諸神作朝拜儀式。洞內(nèi)雕有道教元始天尊及兩壁20尊諸虛皇道君神像。

太虛之神稱為虛皇，實(shí)為虛皇老子的化身，意為人間有皇帝，仙界應(yīng)該有虛皇。該窟形為圓形，共有雕像21尊，正壁中開蓮瓣形龕，龕內(nèi)雕像為虛皇老子（元始天尊），頭已失，長髯尚存，衣飾披于座上。身后鑿圓形云氣紋背光，外飾火焰紋，內(nèi)飾五道升騰的云氣紋。天尊身著裙（圍在腰部或腰部以下的服裝）、褐（粗布短衣服）、帔（披在肩背上無袖的服飾），袖手盤腿而坐，束腰方座與東西兩壁通連，衣紋舒緩垂落于座上。東西兩壁為十常侍像，各有雕像10尊，呈環(huán)形排列。20天尊乘著滾滾的云霧，飄然而至，他們拱袖執(zhí)笏，儼然肅穆，著裙、褐、帔立于云端，手中所執(zhí)笏板已失。第一窟顯現(xiàn)的是空靈齊一、虛空縹緲之美。

三清龕

三清龕，為第二窟，位于虛皇龕之下，元代開鑿，是龍山諸窟中最大的。中為玉清元始天尊，左為上清靈寶天尊，右為太清道德天尊，即太上老君。正面主像，左右有真人和侍者像，面容端莊，衣著沉厚，雙手執(zhí)圭拱捧于胸前。通高1.5米，兩壁6尊真人和6尊侍者雕像。

臥如龕

臥如龕，為第三窟，又稱臥龍龕，位于三清龕東側(cè)，元代開鑿。龕內(nèi)正面雕一長方形高臺，臺上雕一尊側(cè)身臥像，頭東足西，長1.8米，是道人修煉仙丹時(shí)涅粲的模擬像。洞中石臺上雕披云子宋德芳臥像，神態(tài)自然，泰然安詳，后有2侍者作肅立狀，龕頂?shù)裼?龍盤旋，乃為道教全真龍廣門派修道用氣之法“玉龍盤體法”的寫實(shí)性雕塑。

三天大法師龕

三天大法師龕，第四窟，唐代開鑿。石窟坐北朝南，弧角平頂，三壁三龕，共有雕像11尊，三壁設(shè)壇基，壇上雕像。三壁壇，上主像分別是道教的創(chuàng)始人張陵（正壁）及其子張衡（東壁）、其孫張魯（西壁）。從造像布局和特點(diǎn)來看，簡樸單純。進(jìn)入洞中，首先看到的是正壁天尊和真人像。天尊端坐，體量壯碩魁偉，神態(tài)英武慈和，在舒緩自如的農(nóng)紋和平穩(wěn)方正的臺座陪襯下，顯得泰然自若。而真人把諸香華，足踏蓮花，體態(tài)豐腴肥美，流露出唐人寓動于靜的審美風(fēng)范。東壁雕像一坐兩立，已嚴(yán)重風(fēng)化，漫漶不清。西壁雕像一坐四立，天尊兩手交疊，掌心向上，安坐于臺座上。此窟并未全部完工，從中可以看出古人在策劃雕鑿雕像時(shí)是如何操作的，即先鑿刻出大形，再進(jìn)一步刻劃局部，最后完成。

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