1、原文: 勸學(xué) 荀 子 君子曰:學(xué)不可以已。

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2、青、取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰、水為之，而寒于水。

3、木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁曝，不復(fù)挺者，輮使之然也。

4、故木受繩則直，金就礪則利;君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

5、故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。

6、干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然。

7、…… 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

8、吾嘗跂而望矣，不知登高之博見也。

9、登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

10、假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟戢者，非能水也，而絕江河。

11、君子生非異也，善假于物也。

12、 南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。

13、風(fēng)至苕折，卵子死。

14、巢非不完也，所系者然也。

15、西方有木焉，名曰“射干”，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。

16、木莖非能也，所立者然也。

17、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。

18、蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。

19、其質(zhì)非不美也，所漸者然也。

20、故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而中正也。

21、 物類之起，必有所始;榮辱之來，必象其德。

22、肉腐生蟲，魚枯生蠹。

23、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。

24、強(qiáng)自取柱，柔自取束。

25、邪穢在身，怨之所構(gòu)。

26、施薪若一，火就燥也;平地若一，水就濕也。

27、草木疇生，禽獸群焉。

28、物各從其類也。

29、是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾烏鳥焉，醯酸而蚋聚焉。

30、故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎! 積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。

31、故不積蹞步，無以至千里;不積小流，無以成江海。

32、騎驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。

33、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

34、螾無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

35、蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，無可寄讬者，用心躁也。

36、是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。

37、行衢道不至，事兩君者不容。

38、目不能兩視而明，耳不能兩聽聰。

39、螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。

40、詩(shī)曰:“尸鳩在桑，其子七兮。

41、淑人君子，其儀一兮。

42、其儀一兮。

43、心如結(jié)兮。

44、”故君子結(jié)于一也。

45、 昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣。

46、故聲無小而不聞，行無隱而不形。

47、玉在山而草潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。

48、為善不積邪?安有不聞?wù)吆? 學(xué)惡乎始?惡乎終?曰:其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。

49、故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。

50、為之，人也;舍之，禽獸也。

51、故書者，政事之紀(jì)也;詩(shī)者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。

52、故學(xué)至乎禮而止矣。

53、夫是之謂道德之極。

54、禮之敬文也，樂之中和也，詩(shī)書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

55、 君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。

56、端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。

57、小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。

58、口耳之間則四寸耳。

59、曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

60、君子之學(xué)也美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。

61、故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。

62、傲，非也，囋、非也;君子如向矣。

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