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中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)卓新平發(fā)言談道，中國(guó)佛教的四大菩薩中，地藏菩薩以表“大愿”為特點(diǎn)，其“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的名言廣為人知。地藏菩薩以犧牲自我來普度眾生，持守“代眾生苦”的崇高精神，也正因這種人格魅力而影響深遠(yuǎn)，在中國(guó)乃至整個(gè)亞洲聞名遐邇。

卓新平指出，這種人格與中華文化傳統(tǒng)所推崇的有擔(dān)當(dāng)、有操守的“君子人格”相合，因而也高揚(yáng)了中華精神追求之真諦。自九華山地藏菩薩道場(chǎng)形成以來，歷代道行高潔的九華僧人層出不窮，不僅弘揚(yáng)光大了地藏菩薩之精神，也為中國(guó)民眾的人格塑造做出令人敬佩的榜樣。“著眼當(dāng)下，發(fā)掘、總結(jié)我國(guó)宗教中國(guó)化發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)之際，學(xué)習(xí)、倡導(dǎo)地藏文化中的崇高精神很有必要。”

清華大學(xué)哲學(xué)系教授，中國(guó)佛教文化研究所副所長(zhǎng)圣凱提出，中國(guó)佛教文化有作為宗教文化的屬性，也有作為可為大眾提供精神文化資源的中華傳統(tǒng)文化屬性。這種既是宗教又是文化的雙重屬性，使我們?cè)趪L試弘揚(yáng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一部分的中國(guó)佛教文化時(shí)，常因界定不清而遭遇困境。

圣凱認(rèn)為，探討中國(guó)佛教文化的社會(huì)和文化功能，必須回到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境。而今日傳承發(fā)展作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的中國(guó)佛教文化時(shí)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為浸潤(rùn)，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，提倡國(guó)家昌盛、民族復(fù)興、社會(huì)安寧、人民幸福的價(jià)值，契合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求，構(gòu)建起新時(shí)代中國(guó)佛教文化體系。

他還指出，作為宗教的佛教在改革開放四十多年來，已經(jīng)獲得恢復(fù)與發(fā)展，目前正進(jìn)入健康傳承的階段;而作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的中國(guó)佛教文化，也定將為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)傳承和海外傳播發(fā)揮重要作用。

北京大學(xué)博雅特聘教授、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張志剛在閉幕發(fā)言中談道，對(duì)中國(guó)各宗教來說，堅(jiān)持中國(guó)化方向的一大歷史使命，就是要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。從學(xué)理上，可將這一歷史使命提煉為“深入推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化的‘時(shí)代性原則’”。“‘時(shí)代性原則’并非堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的特殊要求，實(shí)則也是世界宗教生存發(fā)展規(guī)律的主要內(nèi)涵之一。”

標(biāo)簽： 佛教中國(guó)化 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 藏文化 四大

　　 原標(biāo)題：全球動(dòng)態(tài):學(xué)者、佛教界人士談佛教文化何以是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一部分