千年古韻，東京夢華。張擇端筆下的《清明上河圖》，惟妙惟肖地描繪了北宋都城汴梁街市的繁華盛景，訴盡了大宋的無限風華。作為一幅社會風俗畫，《清明上河圖》內容相當豐富，在細節處透露著宋代開封人民的生活點滴。但我們畢竟不是那個時代的人，表面現象的背后有著怎樣更深的社會背景、生活狀態和民間風俗呢?

第二屆《清明上河圖》文化論壇近日通過頂端新聞App文化頻道等平臺在線上順利舉辦，多名專家學者圍繞畫作分享最新研究成果。

宋代流行老爸帶娃?畫作中男女帶娃比例是11∶5

云南大學教授、央視百家講壇主講嘉賓蘇升乾致力于《清明上河圖》細節的研究，他關注到一個問題——“誰來帶小孩”?

據他介紹，《清明上河圖》一共有24個孩子出現，有自己玩的，更多是被家長帶著，其中被男性帶的孩子一共有11個，被女性帶的孩子只有5個，其他的孩子有在護城河旁邊的、有自己玩的，還有聽說書的等。

其中，有兩個孩子正在看病，一個正走向診所，還有一個由兩名女性抱著喂藥。“人們在感到痛苦時首先想到的是母親，因此孩子生病時往往由婦女來帶，還有兩個孩子在船上，由于宋代船的運輸一般是客貨混編，有些家庭住地不固定，無論掌舵還是掌帆，行船都屬于重體力勞動，往往由男人來干，這時孩子自然是由女性來帶。”蘇升乾說。

男性帶孩子在北宋為什么這么普遍?

在蘇升乾看來，女性相較男性更容易分心，可能會轉移注意力，北宋時期由男性帶孩子上街，是比較符合對孩子安全性考慮的。

開封繁塔“塔形窟”與“絲綢之路”有何關聯?

《清明上河圖》中多處可以看到駱駝的形象，城門處就有幾頭駱駝馱著貨物悠然行走。開封市建設委員會原副主任、高級工程師、國家注冊城市規劃師宋喜信表示，這些駱駝在中原地區是比較少見的，大部分都是西域的駱駝，或者商人的駱駝。

《清明上河圖》中雖沒有鐵塔和繁塔的身影，但這兩座北宋佛塔是開封留下的珍貴宋代文化遺存。

宋喜信介紹，開封繁塔始建于北宋開寶七年(公元974年)，位于北宋天清寺內，在中國現存古塔中，是最完整、最原真的宋代磚石建筑，也是六邊形仿樓閣式佛塔的首例。繁塔宋代佛像磚是非常豐富的佛像造像藝術的寶庫，塔內部是六邊形佛磚“塔形窟”。其中，一層塔心室57.4平方米，二層50平方米，室壁鑲滿佛像宛如石窟。

宋喜信表示，開封繁塔佛像磚體現了開封這個城市在當年和西域文化交流頻繁的現象。那這與“絲綢之路”究竟有何淵源?

其中，最值得關注的是《西域牽虎行腳僧》佛像磚。宋喜信介紹，宋代藝術家把行腳僧的形象刻畫得非常逼真，深目、高鼻、厚唇、光頭，左手拿禪杖，身著交領的棉衣，風塵仆仆，這是西域僧人的人物寫真像，將佛像內容展現得淋漓盡致。

何為行腳僧?行腳僧一般有著在路途中行進的形象，是中西文化、絲綢之路文化交流的使者。

宋喜信說：“那個時候沒有電影、電視，如果沒有大量的西域僧人在北宋東京城開封活動，我們的工匠是無法準確刻畫出這一形象的。通過簡單的一尊佛像磚，體現了北宋東京城在宋代的繁榮，同時說明宋朝時國際文化交流頻繁，并有實際的證據。”(頂端新聞記者黃亞芳)

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