立足當下，展望未來。12月18日，2021網(wǎng)易未來大會迎來收官之戰(zhàn)，國潮、靈感無界、文化、元宇宙四大論壇壓軸登場，想象、智慧、靈感諸多元素，激烈碰撞。

在18日上午的“國潮”論壇中，場景方法論提出者、場景實驗室創(chuàng)始人吳聲帶來了“國潮商業(yè)的場景創(chuàng)新方法”主題演講。吳聲在演講中提到，《陰陽師》《原神》在日本的風生水起，不止是簡單的手游，而是代表了中國商業(yè)的全球化表達能力。

吳聲提到，所謂“越是民族的就越是世界的”，這里的“民族”可能是更個性化的在地性、更具體的場景、更獨特的原創(chuàng)內(nèi)容。中國企業(yè)正開始形成對于新文化的品類解釋權(quán)。

“忘掉概念和口號，重新回到信息和價值的本源：是否解決了每一個微小的問題”，吳聲表示，回到商業(yè)本身來理解，品牌在源點上是一種意義和歸屬。價值觀本身就是最大的價值：必須有態(tài)度，必須極致，才能把內(nèi)容、應(yīng)用場景、體驗轉(zhuǎn)化為當下的審美。

吳聲認為，從“Made in china”，到“Create in China”，再到“Live in China”，國潮是實驗方法，是創(chuàng)作手段，它代表了這個時代最重要的創(chuàng)作者經(jīng)濟。

在吳聲看來，社交網(wǎng)絡(luò)與技術(shù)進化帶來的創(chuàng)作自由才剛剛開始。只有擁抱隨機不確定性，讓社群去定義品牌共建，構(gòu)建新周期的新品牌。他談到，所有的內(nèi)容、品牌、空間，所迎來的新一輪造物風潮，恰恰是因為顆粒度的場景被這個時代的算法所驅(qū)動，我們是內(nèi)容的創(chuàng)作者、是非遺的弘揚者、是禮儀文化的傳播者。找到屬于自己的場景，定義屬于自己的算法，只有在算法一次又一次的優(yōu)化、糾偏、調(diào)校，在數(shù)據(jù)和用戶反饋的過程中，那種顆粒度的栩栩如生，才會成就這個時代的“方知書畫我來同”。

以下為吳聲演講實錄：

差不多4年前我去故宮看了一場展，記得趙孟??書畫的特展里面有一句話，關(guān)于《秀石疏林圖》，他說“若也有人能會此，方知書畫本來同。”也就是說，文化自信是理解國潮商業(yè)的重要語境。

應(yīng)該如何去理解當下的國潮?重要的文化資產(chǎn)，正在長出新一代的全球商業(yè)解釋權(quán)。譬如去年P(guān)antone發(fā)布“極致灰”，代表了后疫情時代的一種生存法則。今年P(guān)antone發(fā)布的年度流行色叫“長春花藍”，問題來了，可不可以從趙孟??的作品中提煉出“孟??綠”、“秀石灰”……這一系列可能不叫故宮色卡，而應(yīng)該是一種新的全球化的共情。

各位，當我們在談?wù)撛O(shè)計風格和精神資產(chǎn)的時候，這種源于文化的自信并不是一種狹隘，而是一種更加開放的多元化和多樣性，是更加包容的、能夠去相信天助自信者的一種精神。

今天數(shù)字生活方式和多樣性審美的全球共情，是我們最核心的資產(chǎn)、最核心的能力，乃至于最核心的價值。為什么現(xiàn)在有如“觀夏”這樣一些國風香氛品牌，國風本身是最重要的溢價嗎?我相信只有在真正意義上把內(nèi)容、應(yīng)用場景，把解決的問題完成為對當下的審美的轉(zhuǎn)化，才能去定義，到底是B站成就了河南衛(wèi)視，還是河南衛(wèi)視通過B站完成破圈，哪一個更重要?

我們必須要意識到今天的審美是基于數(shù)字化體驗形成的數(shù)字化審美，從Made in China到Create in China，到Live in China，當文化自信基于全球化的信息平權(quán)，當柔性供應(yīng)鏈基于今天互聯(lián)網(wǎng)的消費新基建，讓越來越多的DTC品牌、越來越多短鏈高效的敏捷解決方案成為真實的場景，我們才會說，在場景豐沛的中國，國潮是一種實驗方法，是一種創(chuàng)作手段，它代表了這個時代最重要的創(chuàng)作者經(jīng)濟。

回到商業(yè)本身來理解為什么在今天它如此的重要，因為今天品牌從原點上就是一種意義的尋求、托付和歸屬，所以我們才會說，只有輸出價值觀，才能證明這個時代的年輕人、主流的消費者心心念念的價值，價值觀本身是最大的價值。你必須有態(tài)度，必須極致。

我們曾經(jīng)說越是民族的就越是世界的，但是今天這個“民族的”可能是更加個性化的在地性、更加具體而微的場景、更加獨特的原創(chuàng)內(nèi)容形成對于新文化的品類解釋權(quán)。從很多年前的《陰陽師》到現(xiàn)在的《原神》依然在日本風聲水起，這已經(jīng)不再是簡單的手游，而代表著全球化的表達能力和在地性的觀念價值。甚至可以說，沒有頂層的文化設(shè)計，怎么可能有今天的新國貨、新匠人、新國潮。但是頂層的文化設(shè)計并不是所謂的情懷可以一言以蔽之，它需要一個完整的系統(tǒng)的解釋體系，也需要完整的認知模型去理解市場、用戶、技術(shù)，去理解新的消費精神如何和這個時代的技術(shù)趨勢同頻共振。

如果每個人的家庭基于5G+AIoT的數(shù)字助理，已然成為生活的底層氛圍，應(yīng)該怎么樣去判斷數(shù)字人、虛擬人應(yīng)有的無感設(shè)計?注意，它并不是簡單的數(shù)字助理在播報今天的天氣和新聞，它包括了Q&A、包括一系列基于場景激活的請求和回應(yīng)。當我們越來越理解這種生活形態(tài)的變化，每個人在被數(shù)字異化、進化的過程中，才能返本開新。不僅僅是與時俱進，要始終回到原點，回到精氣神的底座，才能定義“此心安處是吾鄉(xiāng)”。

所以這樣極致的態(tài)度，它應(yīng)該表現(xiàn)的是什么呢?就是剛王院長演講的時候，我在思考能否跟Pantone一樣，尋找那種微妙的藍、微妙的綠、微妙的黃、微妙的紅，完整的這樣一種解釋體系，它在時尚、在奢侈品、在時裝、在復(fù)合空間、在策展……都有更加不同尋常的細膩而細微的insight。所以風格表達也意味著IP重制是一種全新的方法。

趙孟??的秀石疏林可不可以有AI的創(chuàng)作?把趙孟??的風格提煉，去完整場景建模，形成新技術(shù)下的內(nèi)容開發(fā)。讓藏于塔尖的點滴收藏，完成一次又一次美學普惠，完成一次又一次禮儀教化，能夠飛入尋常百姓家。

我相信社交網(wǎng)絡(luò)與技術(shù)進化帶來的創(chuàng)作自由才剛剛開始，在過去相當長一段時間里面，新零售、新消費還是以聯(lián)名企劃作為營銷捷徑和流量之道。但是如果我們能鎖定和重新認知數(shù)字化用戶的審美與精神需求，那么品牌是不是可以在IP重制里面去完成一次又一次的喚醒。

不久前，我參與了一個非常重要的商業(yè)研究，就是“新市井”。為什么我們進入了一個“新市井時代”?是因為數(shù)字煙火正在讓消失的附近被重新激活。我們喜歡日咖夜酒、喜歡小酒館的“微醺不醉、吾誰與歸”。我們習慣了策展成為日常，沒有藝術(shù)館或者策展的商場，甚至都不再是一個完整的商業(yè)綜合體。我們也知道，今天幾乎所有的文旅目的地，在疫情中飽受重創(chuàng)，但是依然可以通過云逛展，通過非接觸的解決方案，通過小程序的預(yù)約去重獲新生。

朋友們，這個時代的游戲規(guī)則正在發(fā)生本質(zhì)的位移，千萬不要認為“再過兩天，等疫情之后”，其實沒有什么疫情之后，只有擁抱隨機的不確定性，一次又一次的去重新構(gòu)建新的體驗。

所有的內(nèi)容、品牌、空間，所迎來的新一輪造物風潮，恰恰是因為顆粒度的場景被這個時代的算法所驅(qū)動，我們是內(nèi)容的創(chuàng)作者、是非遺的弘揚者、是禮儀文化的傳播者。找到屬于自己的場景，定義屬于自己的算法，只有在算法一次又一次的優(yōu)化、糾偏、調(diào)校，在數(shù)據(jù)和用戶反饋的過程中，那種顆粒度的栩栩如生，才會成就這個時代的“方知書畫我來同”。

　　 原標題：吳聲：國潮是一種實驗方法 我們要定義屬于自己的算法