我們知道，運(yùn)動(dòng)與養(yǎng)生長(zhǎng)壽有著密切的關(guān)系。但什么樣的運(yùn)動(dòng)才是養(yǎng)生益壽的最佳選擇？是劇烈、剛硬的運(yùn)動(dòng)，還是松柔、舒緩、有氧的運(yùn)動(dòng)？從歷史上看，我們的祖先發(fā)現(xiàn)，松柔、適度的運(yùn)動(dòng)是養(yǎng)生的必然要求。古人把以肢體活動(dòng)為主的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)稱(chēng)為“導(dǎo)引術(shù)”，并常以意念、呼吸、自我按摩等功法相結(jié)合，以達(dá)調(diào)攝精神、柔化筋骨、舒暢情態(tài)、增強(qiáng)體質(zhì)。

從長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的《導(dǎo)引圖》繪有導(dǎo)引姿勢(shì)40余種，到晉代葛洪《抱樸子·別旨》說(shuō)：“或伸屈、或俯仰、或倚立、或躑躅、或徒步、或吟或息，皆導(dǎo)引也。”再?gòu)娜A佗創(chuàng)立的《五禽戲》，它模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的動(dòng)作和神態(tài)進(jìn)行健身以至后來(lái)宋代出現(xiàn)的八段錦和后世所行十二段錦、十六段錦等來(lái)看，這些養(yǎng)生健身益壽的功法，既是一種導(dǎo)引術(shù)、吐納術(shù)，也含有適當(dāng)靜態(tài)中的運(yùn)動(dòng)。它們不僅具有心、意、氣、神的一套完整鍛煉系統(tǒng)。更為重要的是，這些健身功都是形神兼?zhèn)洌�是從�?nèi)到外的一種養(yǎng)生功法。而這些功法其中最大的也是共有的一個(gè)特點(diǎn)就是動(dòng)作松柔舒緩，運(yùn)動(dòng)量適中，并且都是有氧代謝的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，最好的養(yǎng)生益壽靈藥，是避免大量和劇烈的剛硬運(yùn)動(dòng)。而進(jìn)行輕度、松柔、舒緩的有氧運(yùn)動(dòng)，正是太極拳養(yǎng)生益壽功能的精髓所在。

太極拳是集導(dǎo)引術(shù)、吐納術(shù)和拳術(shù)為一體的有氧代謝、養(yǎng)生益壽運(yùn)動(dòng)，它松柔、舒緩、圓潤(rùn)連綿、張弛有度，動(dòng)靜相兼，注重陰陽(yáng)平衡和身心雙修，并被實(shí)踐證明是最適合人們強(qiáng)身健體、益壽延年的一種運(yùn)動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，太極拳養(yǎng)生的重要作用越來(lái)越受到人們的高度重視和普遍接受，在實(shí)踐中獲得了明顯的鍛煉效果。從大量實(shí)踐的驗(yàn)證、大量的文獻(xiàn)記載和研究中得出，長(zhǎng)年堅(jiān)持太極拳習(xí)練所獲得的健身養(yǎng)生效果，可簡(jiǎn)要概括如下

1　有效地改善心臟的功能狀態(tài)；

2　能促進(jìn)心肺功能及能量代謝功能的提高；

3　能顯著降低高血脂癥的發(fā)病率；

4　能有效地改善人體末端微循環(huán)狀態(tài)，提高人體對(duì)外界氣候變化的適應(yīng)能力；

5　能顯著增大腦波(覺(jué)醒波)的能量，增進(jìn)左右腦功能的平衡與協(xié)調(diào)，促使身心更加和諧、愉悅，增強(qiáng)抗御疾病和保持健康的能力；

6　能有效解除人體的精神過(guò)度緊張狀態(tài)，從根本上消除現(xiàn)代社會(huì)“文明病”的致病原因，預(yù)防生理疾病的發(fā)生；

7　能改善人們，特別是老年人的情緒、思慮、性格、記憶與動(dòng)作的穩(wěn)定性以及改善人們的睡眠質(zhì)量；

8　更為重要的是，人們還發(fā)現(xiàn)太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)人體經(jīng)絡(luò)的平穩(wěn)、擴(kuò)容，增加通透性和傳輸性能，清除瘀滯阻塞，確保暢通無(wú)阻，使人體元?dú)狻⒄龤狻㈥?yáng)氣順暢地在經(jīng)絡(luò)中循環(huán)，使病氣、濁氣以及邪氣及時(shí)排出體外，起到了明顯的刺激和調(diào)節(jié)作用。

我們說(shuō)松柔是太極拳的靈魂，松柔可以柔化人的肌腱、韌帶、筋骨，可以疏通人體的經(jīng)絡(luò)，按摩五臟六腑。它是由內(nèi)而外、由氣到形的一種松柔之動(dòng)。是看似不動(dòng)，實(shí)為在動(dòng)，又非妄動(dòng)；是小動(dòng)而養(yǎng)，意者養(yǎng)心，養(yǎng)心在靜；是形者養(yǎng)身，養(yǎng)身在動(dòng)。這種松柔促使人體氣血暢通，有利于人的健康長(zhǎng)壽。這在中醫(yī)養(yǎng)生和民間養(yǎng)生流傳的“筋長(zhǎng)一寸，多活十年”的說(shuō)法也得到了驗(yàn)證。所謂“筋長(zhǎng)一寸”就是指通過(guò)鍛煉而獲得筋骨柔化的一種結(jié)果。這種結(jié)果，促進(jìn)了人體經(jīng)絡(luò)氣血的活化和運(yùn)行，是后天返先天，如同嬰兒之體的柔軟。反之，當(dāng)人之將亡，其體也僵。所以，人體肌肉筋腱的柔軟是氣血充盈、經(jīng)絡(luò)暢通、四肢百骸得以濡養(yǎng)的佐證。故，松柔者長(zhǎng)壽也。太極拳上述的這些顯著功效，概括起來(lái)講，是通過(guò)調(diào)解形體、調(diào)解心神、調(diào)解呼吸這三大系統(tǒng)而達(dá)到身心凈化、形體柔化、呼吸深化，從而整體達(dá)到身心松靜，“恬淡虛無(wú)”(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)的自然狀態(tài)。這種狀態(tài)又蘊(yùn)含著意念為先、心靜歸一、貫徹始終。把握住“松柔”一一拳之靈魂，來(lái)調(diào)整后天機(jī)體，使之符合先天要求。使通過(guò)調(diào)整、調(diào)解后的生理機(jī)制，即體內(nèi)環(huán)境，整體性地趨向或接近太極的先天領(lǐng)域，使身心進(jìn)入最佳的修煉狀態(tài)和環(huán)境中。這就是松柔自然，“天人合一”。

所以，我們說(shuō)松柔是太極拳的靈魂，又是人們養(yǎng)生延壽的必求之法。正如一代宗師陳微明所言：”太極拳行拳中的‘松’‘柔’，無(wú)論老少，柔和者少病，強(qiáng)硬者必多病。太極者是使強(qiáng)硬者復(fù)還為柔軟之術(shù)，是返死機(jī)而回于生機(jī)之途，所謂復(fù)歸于嬰兒者也。”“明白了這個(gè)道理，就會(huì)自覺(jué)進(jìn)行這種生命回歸的鍛煉。”

陳微明宗師對(duì)“松”“柔”之功在強(qiáng)體益壽上的重要作用，講解分析得十分精辟。他把“松…。柔…。“喻為”是返死機(jī)而回于生機(jī)之途”，又喻之為“是生命回歸的鍛煉”。所謂“生命回歸”即是返璞歸真到嬰兒時(shí)期。嬰兒無(wú)私、無(wú)欲、純真、純陽(yáng)之體。“三元”(元精、元?dú)狻⒃��?充足，生命力最旺盛。因而才有周身的天然柔軟。其中“強(qiáng)硬者必多病“，不僅僅指外形的“強(qiáng)硬”，更是指“內(nèi)里之氣”的剛、硬、怒和“欲”的過(guò)極。并進(jìn)一步指出，只有內(nèi)里之氣的“柔和”才是五臟六腑皆安的根本。這就是“松”“柔”氣和。可見(jiàn)“松”“柔”——拳之靈魂，在太極拳養(yǎng)生中是何等重要。

正如老子所日：“摶氣至柔，能嬰兒乎。…”摶氣，即是元真氣的聚積團(tuán)攏，而嬰兒之體有了元真之氣聚積團(tuán)攏一身，方可使全身各部關(guān)節(jié)松柔順化。而這種松柔順化又正是元?dú)庾悖瑲庋�盈，無(wú)私無(wú)欲。一切自自然然的“真氣從元”(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)的一種狀態(tài)。這種狀態(tài)就是平淡中所見(jiàn)的心平氣靜、氣定神閑、性柔如水、心純?nèi)鐙搿＿@也正是老子所講“載營(yíng)魄抱一”。抱一，就是魂魄形神合一，是”滌除玄鑒”的境界，即排除五煩之心的雜念和外界各種干擾，保持心地清凈無(wú)塵的一種狀態(tài)。有了這種清凈無(wú)塵，太極拳修煉者方能”摶氣如神，萬(wàn)物備存”{《管子·內(nèi)業(yè)》)。故“氣聚而精生，精積而神用”。太極拳養(yǎng)生方可達(dá)意到、氣到、身到。使太極之體的內(nèi)外松柔順化。這就是太極拳順應(yīng)自然界，以松柔養(yǎng)生所求的”天人合一”的最高境界。

所以太極拳養(yǎng)生，一定要牢記拳練松柔是強(qiáng)體益壽之道。把握住“松柔”是由里而外、由心而形，務(wù)明萬(wàn)象皆由心生，以心求正。要遵循無(wú)極生太極，再回歸到無(wú)極狀，順應(yīng)宇宙大太極的運(yùn)行規(guī)律，求太極拳渾然一體皆松柔之法。在持之以恒的習(xí)練中踐行經(jīng)典拳論《十三勢(shì)歌訣》所提太極拳習(xí)練的宗旨：“詳推用意終何在？益壽延年不老春。”這就是我們廣大太極拳習(xí)練者所應(yīng)追求和遵循的太極養(yǎng)生，“松柔者壽”的自然大道。

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　　原標(biāo)題：松柔是太極拳的靈魂，也是養(yǎng)生延壽的必求之法